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、大前提不确定类（理由不定）、大前提矛盾类（理由相违）。 第一节 小前提不成立论式（理由不成论式） 小前提不成立论式指小前提为假的论式。如果一论式中的小项并不必然系于该论式中的理由，那么...不成立论式。 以上三类论式中，第一类论式和第二类论式相当于汉传因明所说的“随一不成”论式，第三类论式相当于汉传因明的“两俱不成”论式。 四、藏传因明和汉传因明对小前提不成立论式的划分区别 ...
达哇
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1968年日本东洋文库出版了《彰所知论》摹本之后，西方学者才开始有机会研究它。 17. 关于真金太子，亦请参阅王启龙（1999）上篇第五章第三节第2小节、下篇第七章第一节。 18. 同上，第四章有关部分...第十五期（2002.07） 提要 本文主要分两部分：「国内外学术界对《彰所知论》的垂青与局限」和「《彰所知论》补订」。第一部分对国内外同行在元代帝师八思巴名著《彰所知论》的研究方面取得的成果进行了...
王启龙
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格谓「存有是 个自明的概念」，「失们向来已生活在一种存有之领悟中，无 论我们对存有采取任何立场，这问题总是先在的。」亦可见此 义。海氏说参《存有与时间》第一节。 注18 凡是承认经验的观念性之...般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例 ·期刊原文 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例 谢大宁 国立中正大学学报 第一期第五卷 1994出版 页19-43 页19...
谢大宁
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故，大慧！是名声闻内身证得圣相。[107] p. 65 第一节话说二乘人由于未证悟法无我，犹有法执，因此未得「变易生」；第二节话举出声闻人诸「内身证得圣相」，当中包括 「离……变易死」。慧沼认为...种种性说法出现所引起的佛性论争，推展至高峰。 （一）定性二乘问题 《慧日论》设有〈声闻有殊〉一节，回应法宝对定性二乘存在的否定；内中除举引《解深密经》和《瑜伽师地论》所出、一往被法相宗人视为其定性...
廖明活
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观点，藉由对于前述的意义治疗学的终极意义与终极存有的体证，达到心灵治疗学的最终目的。
在本文第一节的末尾，笔者尝试以意义治疗学的基本理论来诠释缘起空性之佛教智慧，阐明建立在结合缘起空性之佛教智慧的...的理论。另一面，由于对于内在精神的熟悉，佛教徒或熟习于佛教的人可能较易于接受佛教的诠释学的治疗学的诠释的实质内涵的理论建构。
四、结论
本文在第一节首先介绍了弗兰克的意义治疗学和大乘佛教...
不详
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士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 第一节 陶渊明的...是第一位。陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。《归园田居》其三是这方面的代表作： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 ...
不详
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将写作过程中种种可能的意外导向一种系统化的规范当中。 在第一节中，我们已经谈过方以智的诗学源出多方，他借着「不得已」这样的说法表达出与陈子龙等人不能完全相合的美学趣味，甚且以此贯通彼此不同的诗学体系...各种不同形态的表现与变化。不过方以智虽然借用「体／用」的模式，价值顺序却与理学传统未尽相同，在下一节中我们还会有更详细的讨论。 从此一观点来看，对方以智的诗论或许会有一个不同的理解视野。例如他说： ...
廖肇亨
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则似有不及。(《印度支那文明史》，第112-113页。)
第三章 安哥时期的佛教
(公元802-1432年)
第一节 安哥时期的佛教
耶跋摩二毒性是安哥王朝的开创者，柬埔寨国家... 柬埔寨佛教史
第一章 扶南时期的佛教
(公元1世纪顷～550年)
第一切 国土与民族
柬埔寨(Cambodia，Kambuja)在公元1世纪时即已建国，汉时称“扶南”，隋...
不详
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蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察
蔡瑞霖
第一节 楔子
本文所要处理的课题既复杂又困难。首先，作为现象学与唯识学对比的初步尝试，研究课题不容易打开。其次，因为关涉两个...因尼内（ P.K.McInerney ）对胡塞尔时间意识理论的刻意改造，显出与《成业论》相应的意识结构(注 33 )，值得关注。
第三节 胡塞尔「建构性」的展示
前一节我们用「展示」的...
蔡瑞霖
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豆、布、绁等。上述两类物品几乎包括了除房地产外的全部寺院财产，分别对它们作具体考察无疑有助于深入了解寺院的经济情况及寺财产与僧人的关系。
第一节 敦煌僧尼与寺院常住什物的关系
反映敦煌...二十九日报恩寺善恩愿通等柒人将物色折债抄〉(注释：以上所录三件报恩寺文书的所属寺院的均系唐耕耦考出，见唐耕耦《敦煌寺院会计文书研究》，新文丰出版公司一九九七年版，第二八一～三三五页；年代系笔者在本章第一节...
郝春文
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